Жақында қазақстандық Instagram желісі оғаш мазмұндағы жазбаларға толы болды: екі ересек ер адам 9 жасар қызға жын шығару рәсімін жасап жатыр. Сәйкес «кинотеатр» керек-жарақтарымен: баланың денесін иемденді деп айтылған нысанды байлау, айқайлап дұға ету және «жауап алу».
Әлеуметтік желідегі пиар өзін емші деп атайтын басылымның авторын қатты ренжіткені сонша, ол құқық қорғау органдарын да, балалар құқықтары жөніндегі уәкіл Динара Зәкиеваны да алаңдатты. Айтпақшы, жазбаны бірден өшіріп тастаған азамат атыраулық болып шықты, акция Алматыда өтіп, жергілікті сиқырлы амалдарға, былайша айтқанда, келген.
Комментаторлар әдеттегідей екі үлкен топқа бөлінді: саусағымен саусағын сермеп, балаға жаны ашитындар және сол заманның қаһарманы мырза сияқты «шындық бар» деп аузынан көбік атқандар. . Танымал паранормальді сериалдар айтады.
Бізге не қалды? Желдің қай бағытта соғып жатқанын түсіну үшін саусағыңызды жалап, оны алдыңызда ұстаңыз. Бұл менің қымбатты оқырмандарым, мен сізге бірден солай етуге кеңес беремін. Біріншіден, барлық ғалым-философтар, теологтар, теологтар, әлеуметтанушылар және солар сияқты басқалар мені кешірсін, бірақ менің бағанам мені тек ойға шақыратын түпкілікті ақиқат деп есептемейтіндіктен, мен өзіме аз ғана рұқсат еткім келеді. Жауапкершіліктен бас тарту: жай ғана жеңілдету әрекетінен және қорлау емес, мен жалпылаймын — Менің ойымша, мұның бәрі эмпирикалық тәжірибе. адамзат өмір сүрген және дін, астрология, нумерология және/немесе басқа квазиэзотериялық ғылымдар ретінде түсіндіріліп, «оралған» оның барлық көріністерінде сиқырлы ойлаудан басқа ештеңе емес. Енді осы терминді мақала аясында бекітіп, оның мағынасына тоқталайық.
Бұл құбылыс, әсіресе экономикалық және әлеуметтік дағдарыс жағдайында таңқаларлық тұрақты болып қала береді. Баланың жын шығаруы немесе бұрынғы Ұлттық экономика министрі Қуандық Бишімбаевтың өзі ұрып-соққан Салтанат Нүкенованың өлген-өлмегенін білу үшін көріпкелге хабарласуы сияқты белгілі жағдайлардың бәрі бұл үрдістің ауқымын көрсетеді. Олар жұртшылықтың наразылығын тудырып қана қоймайды, сонымен қатар қазіргі қоғамда мұндай тәжірибелер неліктен жиі кездеседі деген сұрақтарды да тудырады.
Дін және сиқырлы ойлау: қиылысу
Дінді сиқырлы ойлау деп айтсақ, артық айтқандық болар, оның иманды адамдардың сезімін қалай ренжітетінін елестете аламын (имандық қағидалар оны ештеңе шайқалта алмаған кезде күшті дейді). Дін, сиқырлы ойлау сияқты, көбінесе физикалық әлемнен тыс күштермен айналысады. Діни рәсімдер де, сиқырлы тәжірибелер де ритуалды жоғары күштермен әрекеттесу тәсілі ретінде пайдаланады. Екеуі де белгісіздік немесе қиындықтарды бақылауға алу әрекеті ретінде қарастырылуы мүмкін — және ішкі контекстте мен екеуін де жақсы көремін. Мен исламды қуана және арам ниетсіз ұстанамын, эзотерикалық амалдарға өзін-өзі танудың, жеке қасиеттерді жақсартудың және т.б.
Бірақ мәселе мынада, көптеген адамдар үшін радикализм бір жағынан екінші жағынан қатаң теріске шығаруды білдіреді. Жұлдыз жорамалына сәйкес Козерог болғандықтан адам Құдайға сенбейтін әзіл сияқты. Ал діннің құрылымы мен жүйеленуіндегі айырмашылықтар діндарларға эзотерикалық қызметтер нарығына немқұрайлы қарауға құқық береді. Дін көбінесе өмірдің мәніне, жанның құтқарылуына немесе моральдық аспектілерге назар аударады. Сиқырлы ойлау белгілі бір нәтижеге жетуге бағытталған «капиталистік» — емдеу, сәттілік, байлық.
Дінге үстірт көзқарас жағдайында (мысалы, ғибадатханаға тек тілектерді орындау үшін бару немесе жын шығару аясында дұғаны сиқырлы сүйкімділік ретінде пайдалану) діни тәжірибелер сиқырлы ойлауға айналады. Бұл не? Орталықсыздандыру немесе орталықсыздандыру құбылысы ма? Сенім түсіну емес, қалау арқылы қолдау көрсететін осы сәтті қалай атауға болады?
Қымбатты оқырман, мен сізді тұрақсыз философиялық болжамдарға итермелеп жатқандай сезінемін, тек байсалды соққыны алу үшін: қазіргі психиатрия сиқырлы ойлаудың көріністерін бейімделу бұзылысы ретінде жіктейді. Адам сиқыршыларға, экстрасенстерге немесе астрологтарға бара бастағанда, олардың ұсыныстары бойынша өмір сүре бастағанда немесе культтің мүшесі бола бастағанда немесе культтер әлеміне енген кезде, эзотерикалық теория, бұл «сиқырлы синдром» ретінде жіктеледі.
Клод Леви-Стросс сияқты кейбір антропологтар сиқырды, дінді және ғылымды шындық туралы ойлаудың үш түрлі тәсілі ретінде қарастырады. Магия – ассоциативті ойлауға, дін – символдық ойлауға, ғылым – эмпирикалық және логикалық талдауға негізделген.
Емдеу: дәлелді емес
Емдеу мәселесі — сиқырлы ойлау мен ақыл-ой соқтығысатын тағы бір маңызды аспект. Дәлелді медицина зерттеулерге, дәлелдерге және клиникалық сынақтарға негізделген. Бұл күрделі болуы мүмкін, ол әрқашан жылдам емес, және көбінесе қымбат, бірақ тиімді. Мәселе мынада, көптеген адамдар үшін оның баяулығы мен күрделілігі балама іздеуге себеп болады.
Міне, мұнда емшілер, экстрасенстер, бақсылар пайда болады. Олардың «емі» көбінесе қарапайым және түсінікті: қол бұлғау, рәсім, кішігірім ұсыныс — мінекей. Адам өзін жеңіл сезінеді. Бірақ бұл қандай жеңілдік? Бұл плацебо эффектісі, ғажайыпқа сенуге деген ұмтылыс. Өкінішке орай, ауыр ауруларға тап болған кезде, мұндай әдістер пайдасыз ғана емес, сонымен қатар қауіпті. Олар уақытты, ақшаны және ең соңында денсаулықты ұрлайды.
Бұл жерде сиқырлы ойлау оңай жолды табу болып табылады. Жеңіл босатуды уәде ететін жол. Бірақ тәжірибе көрсеткендей, шынайы сауығу жолы көбінесе шыдамдылықты, білімділікті және ең бастысы сенімді қажет етеді. Медицина өзінің қатаң ережелерімен, ғылыми дәлелдерімен және кейде жағымсыз процедураларымен әлі де өмірді сақтай алады деген сенім.
Діни экстремизмнің өршуі
2010 жылдардың басынан бастап Қазақстанда діни нанымдар, оның ішінде діни экстремизм көбейді. Күрделі экономикалық жағдайларда дін жиі балдаққа айналады. Бағдарсыз әлеуметтік жағдайларда, кеңестік идеологиядан қазіргі әлемге көшу кезінде пайда болған бос орындар адамдарға тиесілілік, қоғам және өмірдің мәнін беретін ілімдермен толтырылады.
Соның бір мысалы ретінде діни риторика арқылы өз ұстанымын нығайтқан ықпалды тұлға Қайрат Сатыбалдының әңгімесін келтіруге болады. Тақуалықтың артына жасырынған мұндай кейіпкерлер көбінесе дінді айла-шарғы жасау құралына айналдырады, радикалды идеяларды қалың бұқараны манипуляциялау құралына айналдырады.
Қызық, жұмақ мешіт салуға емес, мысалы, ауылдағы мектепті қаржыландыруға немесе әлеуметтік жобаларға қолдау көрсетуге уәде етілсе не болар еді? Бәлкім, сонда сенім практикалық көрініске ие болады, ал дін бұдан былай мәртебе мен ықпал көрсету алаңы болмайды.
Және тағы да мәңгілік туралы …
Қазақстан сиқырлы ойлау әлеуметтік құрылымның ажырамас бөлігіне айналған ел. Біз ғылым өз орны үшін танымал нанымдармен күресетін, ал дін сәнді эзотерикалық тәжірибелермен қатар өмір сүретін заманда өмір сүріп жатырмыз. Бірақ ең бастысы — іздену. Адамдар жауап, жұбаныш және мүмкін құтқарылуды іздейді. Кейде дұғада, кейде жұлдыз жорамалында, кейде өте қорқынышты сиқырлы рәсімдерде.
Бірақ сиқырлы ойлау неге соншалықты тұрақты? Мүмкін адамдар сиқырлы ойлау күрделі талдауды, зерттеуді, күш пен жеке күш-жігерді қажет етпейді деп қате сенеді, тек күрделі құрылымнан «сиқыр» анықтамасын қабылдап, «ойлаудан» бас тартады. Бұл тұрғыдан алғанда, бұл психологиялық жайлылыққа апаратын қысқа жол. Дегенмен, біз осы бір жақты жолды таңдаған кезде, біз одан да көп нәрсені жоғалту қаупін тудырамыз — сыни ойлау, әлеммен, өзімізбен, Құдаймен, Меркурийдің ретроградымен мағыналы қарым-қатынастар құру.
Ал интроспекцияға қайта оралу. Егер нумерология ережелеріне сәйкес мен «үштік» болсам және Күн планетасы маған өзімді білдіруді, адамдарға көмектесуді, мақалалар жазуды, жақсы адам болуды сұраса — бұл шынымен жаман емес пе? Жақсылыққа, жаратылыстың күшіне сену және көршілерімізге көмектесу – бұл діннен және рухани тәжірибелерден үйренетін құнды нәрсе. Өйткені түптеп келгенде форма емес, мазмұн маңызды. Ал егер амалдарымыз жақсылыққа бағытталған болса, біз ораза мен намаз арқылы немесе Таразы белгісі арқылы білеміз бе?